Представителям европейских государств, где пытаются запретить изучение творчества Достоевского и других российских и советских писателей, не надо забывать, надо знать, что российская и советская литература являются частью мировой литературы, частью мировой культуры.

Добавил: Васил

Про двух россиян
Категория: Познавательно-развлекательное

В этой работе я расскажу в краткой форме про двух россиян, которых знаю лично. За достоверность информации, как говорят, гарантирую. Первого россиянина я назову Игорем, а второго героя моей статьи я назову Вероникой.

Добавил: Васил

читать блог

Облако тегов

Соцопрос

Какую музыку Вы предпочитаете слушать?

1. Рок (Rock-n-Roll, Metal, Folk, Gothic,русский рок и т.д.)

2. Классическая музыка

3. Поп-музыка

4. Бардовская песня

5. Шансон

6. Minimal, house, electro

7. Не слушаю музыку

8. Rap, R&B

Результаты | Архив опросов

Всего ответов: 105

Поэзия

Главная » Поэзия » Философская лирика

"В тени креста" поэма размышлений часть вторая.

[ ]	17.08.2013, 20:50
ЧАСТЬ ВТОРАЯ «ДЕЯНИЯ» ГЛАВА ПЕРВАЯ « ИОРДАНСКИЙ ПРОРОК» Проходят дни, и солнце всходит и заходит… Заносит ветер на песке сандалий след, А проповеди Иисуса потихоньку входят в моду, Хотя, порой, напоминают пьяный бред. * Признаем: новизна всегда людей манила, И в древние века, и даже в наши дни… В любой идее новой есть чарующая сила, Но подчиняться ей бездумно… Велес* нас храни – Уже научены на собственном примере, Когда за новомодной следуя идеей, Своих вождей превозносили мы сверх всякой меры И приводили к власти кровожаднейших злодеев. Чего греха таить? – Такое было, было… было Не раз… не два – история длинна; Мы кровь невинную, порой, как воду лили, Позволив прорасти раздора семенам… * А впрочем, хватит мрачных отступлений – Пора вернуться к повести моей: К пророку Иоанну, что, не зная сожалений, «Не покладая рук», подряд немало дней Прохожим обещает и блаженство, и свободу, Пугает описаньем страшного суда, И дабы смыть грехи, всех без разбору тащит в воду На переправе через речку Иордан. * Как и положено пророку: грубая одежда, Смиренный вид, подтянутый живот. А весь его товар: молитва и надежда На милосердие людское – этим и живёт. Поток народа к переправе не скудеет: Купец на ярмарку спешит, крестьянин – на базар… Наш Иоанн любого охмурить сумеет На это опыт есть и прирождённый дар. Прослушав проповедь, прохожий в воду лезет И получает отпущение грехов. Легионер, обвешанный воинственным железом, И тот перед пророком каяться готов. Духовный труд не остается без награды: Тут хлеба каравай, там фиников мешок… Доволен грешник, и ученики пророка рады. Чревоугодие – не грех, а шуточный грешок Которым всяк, случается, страдает: От скуки, в праздник, или просто так… Чего греха таить? – порою и святой переедает Как на поминках многим памятный дурак… Но грех не грех, когда ты служишь высшей цели, А неизбежность. …Ведь для корабля Гарантии не может быть от рифов и от мелей, Когда манит его далёкая земля… Так мы, желанием томимые, стремимся К заветной цели, позабыв усталость, И ни греха, ни бога не боимся… Достигнем, но и этого нам мало. И до седых волос дожив, душой мы те же дети: Коль к приключениям влечёт неведомая сила, То нет для нас важнее ничего на этом свете – Мы успокоимся лишь на краю могилы. Грешили и грешат пророки и святые… Ты не согласен? – обойди весь белый свет: Все горы обыщи, все города и дебри, и пустыни, И скажешь сам, что на земле безгрешных нет. * Что Иоанну грех? – ведь он пророк, предтеча – Посланец бога, отпускающий грехи. Что ни скажи он, это слово будет вечным, От сокровенной мудрости, до полной чепухи. Весь день в трудах: о жизни праведной вещает, Собрав вокруг себя случайных ротозеев… Любому милость бога обещает, Кто от грехов водой очиститься успеет К приходу сына божьего – мессии, Которого, (как от Каифы передали), Осталось ждать недолго – год от силы… «Я не достоин развязать ремни его сандалий – А очищаю лишь водой и словом» – Всех уверяет Иоанн: «Я лишь слуга при Нём. Моя задача – вас вести к Его престолу, Для очищения божественным огнём»… От слов подобных души трепетали: Огонь не шутка – мало ли чего… Но Иоанн казался твёрже стали И холоднее снега на вершинах гор: Куда там лезть к нему за разъясненьем? – Священным трепетом как кандалами скован разум: Одно желанье – преклонить колени И каяться в грехах, притом во всех и сразу… * О люди, люди… до чего вы легковерны… А между тем прошли все мыслимые сроки, Отпущенные вам на очищение от скверны Слепого поклонения мессиям и пророкам. * …Но, так или иначе, а к безумию толпа Идёт дорогой проторённою веками, В тупом стремлении бездумно поступать. И даже если разогнать толпу пинками, Она найдёт для поклоненья нового святого Чтобы за ним торжественно идти по миру… У нас в пророки кандидатов очень много – Бери любого и твори «себе кумира». * Наш Иоанн, вкусив духовной власти Над примитивной массою людской, Иного для себя уже не мыслил счастья, Чем царский скипетр ухватить своей рукой. * Какой пророк, толпою поднятый из грязи, Примерив нимб святого и понюхав власть, Удержится, не попытавшись, « в князи» Пролезть, или корону царскую украсть? Чего греха таить? – не боги мы… не боги – Земные грешники, нам нет пути на небо – Об тех, кто кланяется нам, мы вытираем ноги, И наш пророк в том исключеньем не был. * Не стану утверждать, что Иоанн в цари стремился – Такое невозможно, как бы ни везло, Но день за днем, он всё упорнее трудился: Учил народ добру, усердно обличая зло. И преуспел в своём нелёгком деле. Всем доставалось: виноватым и невинным – В его присутствии и глаз поднять не смели Простые пастухи, и фарисеи, и раввины… Его не раз предупреждали: «Будь скромнее…» Но, распалившись, иудейского царя Он в проповедях обзывал прелюбодеем – Не стану спорить – может быть не зря… * …Но мы-то знаем, что такие шутки плохо пахнут: Царь это царь и только бог ему судья – Чихни не вовремя и угодишь на плаху, Начни царя критиковать, и жизнь твоя В единый миг закончится бесславно… Не важно: нищий ты, учёный, иль пророк – Палач с усердием всё по местам расставит, Преподнося почтения к властям нагляднейший урок… * …Но, что нам все предупрежденья и уроки? – Лишь звук пустой, когда в себя мы верим… И в этой вере нашей смелости истоки, Самовлюблённости… и глупости безмерной… ГЛАВА ВТОРАЯ « ИИСУС » Оставим же предтечу нашего на время – К чему стремится, то пускай заслужит… На Иисуса обратим свой взор – пророка бремя Несёт и он, и проповедует не хуже, Чем Иоанн, но… несколько иначе – Без всяческого обливания водой: Увидит страждущего – вместе с ним поплачет, Утешит словом проповедник молодой… Глядишь, и легче станет бедолаге: Когда сочувствуют и горе – не беда. За утешением к блаженному бродяге Народ валил толпой и всюду поджидал, Лишь для того, чтобы поплакаться «в жилетку». (Одежду, как ни назови – бурнус или хитон) – Любители поплакать на груди и по сей день весьма нередки – Дай волю, так они второй потоп Устроить смогут, слёз наплакав океаны. С ума сведут того, кто уши не заткнёт И не сбежит, чтобы не слышать воплей и стенаний, В пещере тёмной скрывшись, или за стеной… Не потому ли посреди Ершалаима, Для плакальщиков всех, как и в былые времена, И по сей день стоит несокрушимо Высокая и толстая кирпичная стена. Поистине разумное решенье: Для тех, кто любит плакать, место отвести, Избавив тем народ от искушенья, Дурному следуя примеру, «сопли распустить»… * Не много пользы от уменья плакать: Кто много плачет –больше будет бит.... А плачущий народ – он вовсе не народ, а слякоть, Которую захочет всякий истребить, Чтоб только не мешались под ногами, Не раздражали слух и не мозолили глаза. История не сохранила о таких народах память. И были ли они? – кто может нам сказать…? * Но жизнь идёт, слагая дни в недели. Наш Иисус от одиночества устал – Была б компания – тогда другое дело: И путь короче, и пустыня не пуста… Но где найти попутчика, с которым Не скучен путь, дорога не длинна, Не жгут пески пустынь и не пугают горы – Настолько тяга к приключениям сильна…? В сопровождении толпы наш Иисус приходит На берег озера, где рыбари изодранную сеть Уныло, вновь и вновь закидывают в воду, В надежде рыбки для ухи поддеть. Весьма комично выглядит промокшая ватага. Чтоб поразвлечься, посмеяться от души, Наш отягчённый книжной мудростью бродяга, С толпой к причалу рыбному спешит. «Вот эти парни – то, что мне и надо» – Подумал Иисус: «Чем не ученики Бродячего пророка – что им все награды, Богатства, почести? – их души широки Как храма двери или крепости ворота. Умом не блещут и силёнка есть в руках, А главное, что нет ни толку, ни желания работать – Так значит лучшего и не найти ученика»… * …Но вот уже корзины с рыбой на причале: Улов ничтожный – только на уху. Нет рыбы в озере, как это ни печально. «Бросайте, братцы, эту чепуху» – Промолвил Иисус, на рыбарей взирая: «Пашите землю, разводите скот, А если лень работать – есть стезя другая – Со мной идите поучать народ». * И пред толпой, собравшейся у рыбного причала, Стал проповедовать учение своё, Чтобы ученикам потенциальным для начала Продемонстрировать испытанный прием Воздействия мудрёных слов на разум Простых, необразованных крестьян. Бесхитростный и как дубина безотказный: Будь проповедник даже безобразно пьян, Толпа любую проповедь проглотит, Коль без запинки, внятным языком Прочитана, не прерываясь пьяной рвотой. Любой оратор с этим правилом знаком. * Окончил проповедь пророк, и подношенья Несет к причалу одухотворенная толпа. Дивятся рыбаки, предела нет их изумленью: «Трудов – час болтовни, и жатва не скупа – Знай только собирай, и ни пахать, ни сеять, Ни сеть тянуть, и ни веслом грести Нет надобности, если складно врать умеешь, Перед любителями «сопли распустить»… * Народ расходится, а Иисус уже приметил Среди оставшихся пять молодцов из рыбаков Готовых вместе с ним идти по свету И, если надо, чудеса творить своей рукой. Речь перед ними держит, отведя в сторонку: «Довольно рыб ловить – на новые дела Вас призываю я – со мною потихоньку, Во славу бога, «души человеков уловлять». Уча терпению, покорности, смиренью И милосердию, чрез благостную речь, К любви взывая, мы народам в жизни бренной, Под видом мира, принесём кровавый меч. С единой целью – дать родной земле свободу. Мы Рим покорностью разрушим изнутри, И если служба наша будет господу угодна, «Крутую кашу» сможем заварить…» * Покуда распинался Иисус перед учениками, Толпа огромная вновь у причала собралась. А кое-кто в толпе нарочно приготовил камень, Чтоб, если повезёт, повеселиться всласть, В пророка запустив с размаху каменюкой… Потехи ради –не по злобности души: Коль проповедь глупа и навевает скуку, То и святой не сдержится – невольно согрешит… * Пророк сообразил, что дело скверно пахнет, И с экипажем из пяти учеников, Так, что толпа и не успела даже ахнуть, В ладье отплыл довольно далеко – Саженей на полста, и проповедовал оттуда… Что он внушал толпе, какую ахинею? – История молчит, но им пришлось бы худо – Толпа не любит шуток и прощать их не умеет… * Всё получилось так, что не спроста К причалу возвращаться не хотели Ученики, где разозлённая толпа и нищета Их поджидали, и в ночи почти летела По глади озера рыбацкая ладья. …В путь устремилась проповедников ватага – Навстречу новой жизни: что им дом… семья? – Дороги их зовут – теперь они бродяги… * Размеренно уключины скрипят, Ленивая волна ладью слегка качает, На берегу беснуется толпа, А Иисус свою ватагу поучает: «Нам будет не всегда сопутствовать успех – У проповедников бывают неудачи и провалы… Нельзя надеяться, что речь твоя устроит всех – Случалось, и меня из синагоги прогоняли… Но прогневить толпу, как получилось в этот раз, Ещё в моих скитаньях не случалось… Скажу вам честно: доберись они до нас – Нам всем досталось бы, замечу… и немало. * Риск есть во всём: рыбак рискует утонуть, Царь – трон свой потерять, лишиться власти. Не стану говорить о воине идущем на войну – Там жизнь дешевле сухаря – везде свои напасти… И пусть слова мои не растворятся в пустоте – Для вас я открываю бытия секреты: «Когда захочешь заблудиться в темноте, Иди за тем, кто громче призывает к свету» Любое дело, как его ни поверни, Опасности в себе таит, в известной мере. Опасности исходят даже от родни – Тот чаще о добре твердит, кто порождает скверну. Так было, есть и будет – мир таков: Кто проклинает меч, не лжёт и не злословит, Ограблен будет и не избежит оков, А заблуждения своей оплатит кровью. Любой, кто бросит ради мирной жизни меч, Добычей станет для того, кто меч поднимет. Возможно ль без насилия, себя от рабства уберечь Речами, пусть и праведными но, увы, пустыми…? А потому – не стоит выпускать меча из рук, Как и бездумно поднимать его не стоит. Пускай рукам куда привычней плуг, Но при мече и пашется спокойней». * Под скрип уключин и под плеск воды До самого утра речам учителя внимали Апостолы, так их назвал, подвигнув на труды, В речах поднаторевший Иисус, и до того устали, От долгой гребли и от всех речей мудрёных, Что рады были вёсла бросить и заснуть Посреди озера: пусть хоть весь мир утонет В воде или в песке пустынь – не в этом суть… * К полудню, бросив лодку у причала, От «бдения» на вёслах отдохнув, Апостолы и мыслей более не допускали, О том, чтоб жизнь свою обратно повернуть. Азарт, стремленье к новизне и ширь земная Манили их, привычное исчезло без возврата Коль направленье жизни круто поменяешь, О прошлом не жалей – за новое всегда привычным платят. …И по котомкам разложив харчей остатки, Наполнив фляги и ремни сандалий подтянув, Ватага в путь пустилась без оглядки. Так только ополчение уходит на войну: Хмельны, азартны, веселы и бесшабашны, Мол, что нам враг – побьём… и на победный бал. Утоплен страх в вине – ничто уже не страшно… Пусть даже сроду ни один в руках оружья не держал, Но мыслит всяк себя воякою отменным – Героем этаким, проведшим жизнь в бою, А как начнется бой, так сразу на колени… От вида крови, что есть сил, блюют… * Так и апостолы себя уже считали Пророками, чьи речи – божий глас, Но мнить себя пророком слишком мало Чтобы внимание толпы привлечь, хотя б на час, И в нужном направлении заставить шевелиться. Потребны знания для этого и опыт поколений, А значит: нужно многому «…учиться и учиться», Как много позже завещал Ульянов (Ленин). ГЛАВА ТРЕТЬЯ « КРЕЩЕНИЕ И ГОЛОВА НА БЛЮДЕ» И снова пыль дорог ложится на одежду. Герой наш в странствиях уже не одинок: Есть с кем поговорить в пути, и теплится надежда В душе на то, что золотом набитый кошелёк Труд тяжкий увенчает, оттянув изрядно пояс. Хитрец Каифа заполучит, что хотел, А Иисус, закончив труд, и ни о чём не беспокоясь, Свободно сможет отдохнуть от странствий и от дел. * Мечты, мечты, как вы приятны и красивы, Покуда к вам не прикоснулась жизни проза, Но чтобы воплотить вас требуются силы И ясный ум, а не молитвы и, конечно же, не слёзы. Иначе вы так и останетесь мечтами – Воздушным замком, замыслом бесплодным, Как для замёрзших нарисованное пламя, Как запах недоступной пищи для голодных. * Покуда Иисус бродил по Иудее, Всё было просто: пищу и ночлег Он получал легко, но только на себя надеясь, Придётся жить ему и поучать в чужой земле. Там, где о нём ещё не слышали ни слова, Где всё чужое: быт, обычаи, язык… Бесплатно не найти там ни еды, ни крова, А Иисус, по Иудее странствуя, привык К тому, чтобы его все узнавали и встречали Как полубога или близкую родню, Несли к нему свои тревоги и печали, И проповедь выслушивали десять раз на дню… * …А на какой «кривой козе» подъехать к иноверцам, Чтоб слушать проповедь явились на базар, И открывали в душах потайные дверцы? – Рецепт один: чтоб кто-то им об Иисусе рассказал… Притом такое, что разбудит любопытство, Желание взглянуть и самому, хотя б одним глазком, На сына божьего и простотою удивиться: Пророк, сын божий, а пришёл, ведь это надо же – пешком… Без пышной свиты, без охраны, не на колеснице, Его не на носилках носят – ходит сам… Не грех послушать, да не грех и поклониться… Всё это рассказав, я «не придумал колеса» И не открыл Америк – этот старый способ Давно используют миссионеры христианства, Для приобщения, сперва славян, а позже – эскимосов К смиренью христианскому, покорности… и пьянству. * Каифа это всё давно предугадал, И даже больше – чудо подготовил, Такое, чтоб никто и никогда На счет происхождения мессии не злословил. Для этого на иорданской переправе И проповедовал известный нам пророк. А потому мессия был уже молвой прославлен Заочно, как мифический герой. С той только разницей, что все герои мифов Живут лишь в памяти людей на выдумку скупой, А Иисус – мессия, и по замыслу Каифы, Хотя бы раз явиться должен «во плоти"перед толпой. Известно – мертвецы не проповедуют, не учат, И верить в то, что дух святой кого-то вразумит, Конечно можно, но… на всякий случай, Пророка нужно показать толпе ещё живым… * И даже дома сидя, а тем более – в дороге, Пророк однажды, всё равно, умрёт, А кто его дела продолжить сможет? – Нам не дано предугадать того, что будет… наперёд. * А Иисус, с ватагой пробираясь к Иордану, Попутно наставлял своих учеников На тот предмет, что если неустанно Закону следовать – не очень далеко В своём развитии уйдёшь от троглодита. А потому не грех украсть и обмануть, Ведь даже Моисей народ свой поучал открыто Долгов наделать, отправляясь в дальний путь. «Усвойте всё, чему пророк учил в пустыне, И всех пророков наших мудрые заветы, Учить другому будем мы, но их ученье чтимо Должно быть нами под большим от всех секретом». * (Однако мне пора продолжить эту повесть, Не стоит превращать её в атеистический трактат – Вдруг содержание уколет чью-то совесть, И всё написанное мною, как крамолу, запретят…) * …Заметим: рано или поздно, всякая дорога, В конце концов, приводит к переправе Через пролив или реку, и мы, не дрогнув, Поток форсируем отнюдь не ради славы. Не мы свои пути – пути нас выбирают, А нам по ним приходится идти, И очень часто мы заранее не знаем: Какие беды поджидают нас в конце пути… * Совсем не для того, чтобы в реке поплавать Пришёл с апостолами Иисус на Иордан, К той самой оживлённой переправе, Где проповедует и крестит Иоанн. Явилась на крещение весёлая ватага. Вот облачился Иисус в новёхонький хитон, И приложившись пару раз к заветной фляге, В речушку мутную с разгона прыгнул он… (Как говорят у нас: «При всём честном народе» - Ни мало не заботясь о престиже, Поскольку сей обряд, с недавних пор, был даже моден, Как ныне браки однополые в каком ни будь Париже.) …А Иоанн уже спешит к нему с бадьёю, Чтоб с головой водой речною окатить – Таков обряд: вода грехи все смоет И от греховных мыслей душу отвратит… * Лишь только был свершён обряд, как белый голубь Спустился Иисусу на плечо, и трубный глас Раздался над рекою и над полем: «Се сын мой, он любви научит вас». Тут все, естественно, упали на колени, Не удержался даже Иоанн. И к Иисусу поползли просить благословенья – Узрели чудо, в головах сплошной туман, А в сердце радость лицезрения мессии, И «божий глас» ещё звенит в ушах… Ну до того всё складно получилось и красиво, Аж слезы радости в глазах и светится душа… * Не долго задержался Иисус на переправе – Чужие страны впереди, иной народ. С попутным караваном, при учениках и славе, К свершеньям новым долг его зовёт… * Пускай идёт мессия. Мы вернёмся к Иоанну – На переправу. Как там поживает Иоанн? – Его ученики уже расставили стаканы, Достали хлеб и финики… вина изрядный жбан… …А, правда, как такое дело не отметить Пирушкой доброй? – просто вандализм, Не часто чудеса случаются на свете, Да и постами утомлённый организм Желает праздника – пустой живот тому свидетель Давно уже урчит, ведь с самого утра Они трудились, втайне веселясь как дети, Явили чудо людям… а теперь пришла пора, Отринув прочь все мысли и заботы, Откушать и испить того, что бог послал. (…Да не оставят нас и впредь его щедроты). Закончен трудный день, закончились дела… Но более, из всех случившихся тогда на переправе, Был Иоанн доволен этим чудом: Ведь миссия его закончена, теперь уже по праву Он отдыхать и наслаждаться жизнью будет… * Но слишком рано успокоился предтеча – Не зря ему твердили: «Будь скромней»… Цари не забывают о крамольниках, чьи речи Для власти хуже чернью брошенных камней. …Явилась утром стража: «Кто из вас Ивашка? – Пророк который, проще говоря? – Ах, это ты…? – тогда, дружок, пожалуй в каталажку – В тюрьме поклевещи на нашего царя…» * В узилище наш Иоанн промаялся недолго. Пророк – крамольных средоточие идей, Держать его в тюрьме, нет никакого толку – Крамола из тюрьмы доходит даже лучше до людей. Да и царю гноить в тюрьме пророка, Не осудив, отчасти не к лицу – Авторитет страдает, и тюремщикам морока… Вот если бы башку оттяпать подлецу… * Могила, как ни поверни, надежнее темницы – Ещё не выдумали на земле такой тюрьмы, Чтобы пророка голос из неё не смог пробиться: По тюрьмам сиживали многие великие умы, А слово, сказанное ими, выходило на свободу, И чернь безграмотную заставляло бунтовать. И из тюрьмы крамольник затуманит мозг народу, Коль скоро с плеч его ещё не снята голова… …А вот отрубленная голова идей не порождает – В могилах даже мудрецы спокойненько лежат. Глупец и лжец кто громогласно утверждает, Что могут мертвецы к отмщению воззвать. Когда бы было так, то над любой могилой, Стоял бы жуткий крик, хоть уши затыкай, И убиенных бы тогда не хоронили, У них не вырвав перед этим языка… А кто не глуп, тот для себя и аксиому вывел: «Все мертвецы молчат, и мир не «на ножах» Лишь потому, что к мести призывают нас живые, Тогда как мёртвецы в безмолвии лежат». * Но как к такому делу подступиться? – Чем оправдать решение суда? – Казнить легко, а если вдруг случится, Что зря казнил пророка? – Что тогда?... Что если вдруг крамольник тот казнённый Стократ опасней будет, нежели живой, Пусть даже казнь свершится по закону?… Но что закон в сравнении с молвой?… * Как ни крути – кругом печальный опыт… Царь впал в уныние: куда ни кинь – тупик. Пророк вещает из темницы и в народе ропот, И каждый заклеймить царя позором норовит. Со всех сторон клюют, а выхода не видно: Каифа волком смотрит – старый прохиндей, Пока молчит, а может, затаив обиду, Подбить на неповиновение людей… * …Но ведь и отлагательства не терпит это дело, А как его решить, не вляпавшись в конфуз? – Когда бессильна и отчаянная смелость, «…Ищите женщину…» - советовал француз… * На праздничном пиру весёлая плясунья Так приглянулась захмелевшему царю, Что он, по простоте, иль в приступе безумья, Сказал: «Проси что хочешь – сразу подарю»… И кровожадно глазками блеснув, нахальная девица Спросила у царя: «…Что попрошу я, то и будет? – Тогда, мой государь, я думаю: худого не случится, Коль мне подаришь… Иоанна голову на блюде»… * Так за царя проблему сложную решили. Не важно: для чего, и кто решил… При власти сложно быть непогрешимым, Да и без власти, все мы в свой черёд грешим. И за грехи свои, мы головы чужие, Порою, безрассудно отдаём. Мы все свои невзгоды чем-то заслужили, И в жизни достаётся «каждому своё». И если чья-то голова с плеч скатится на плахе, А чья-то шея станет тоньше и длинней… Не стоит поддаваться глупым страхам – Страх не продлит на этом свете наших дней… * Так Иоанна голова рассталась с бренным телом – Интриг дворцовых жертвой пал пророк. Он поплатился головой за собственную смелость И тем явил грядущим поколениям урок: «Коль хочешь долго жить – не выставляйся, Власть не суди – пускай себе грешит, На публике бездумно не кривляйся, И выступать с речами не спеши… Короче говоря: прикинься серой мышкой, Червём ничтожным, пыльною травой. А если выделиться вздумаешь или забраться выше – Рискуешь поплатиться головой…» Но следует заметить – это дело вкуса: Кому-то может быть и нравится, склонившись, нюхать пыль, И годы долгие лелеять собственную трусость, Чтоб, умирая осознать, что он не жил, Ничем не оправдал свое существованье: Ел, пил и кланялся, плодя себе подобных, И «небеса коптил» рабом без имени и званья, Но есть и те, кто больше жизни дорожит свободой… * …О если бы все смелость прославляющие гимны, Что ежедневно слышать нам случается окрест, Переписав, собрать и уложить горой смогли мы – Гора та превзошла бы высотою Эверест … И потому… не жди, читатель, новых славословий Ни гордости, ни смелости, ни праведной борьбе – Живи, как позволяют честь твоя и совесть – Не вправе я указывать тебе. Молись хоть в синагоге, хоть в мечети, хоть в костёле, Когда молитвой жаждет успокоиться душа, Иль атеистом будь…ты лишь в одном не волен: Навязывать свои понятия и за других людей решать… ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ «ИЗ ПРОРОКОВ В АРЕСТАНТЫ» А Иисус с учениками по земле скитался: То Сирия, то Палестина, то Ливан… Возможно, даже далее Багдада забирался, Вцепившись словно клещ, в попутный караван. * Легко цеплялась эта шайка прохиндеев К обозу или каравану – ну не гнать же их взашей, И даже, захотев прогнать, не вдруг-то и сумеешь – Терпи, корми, хоть и паскудно на душе, И стоит дорого прокорм такой оравы. (Покушать и испить мы все не дураки, А особливо, кто себя считает вправе Нас поучать, желаньям нашим вопреки.) * На первый взгляд – решал лишь глупый случай: Куда свои стопы направит наш герой. Но если присмотреться чуть получше – Не всё так просто, как нам кажется порой… Явить народу чудо: только силой слова Излечивать увечных, мёртвых воскрешать Весьма непросто – чтобы чудо подготовить, За дело браться следует серьезно, не спеша. * За Иисуса подготовкой всех чудесных исцелений, Через своих людей Каифа занимался. Отнюдь не потому, что Иисус, поддавшись лени, Мог что-то упустить – Каифа опасался Лишь одного, что жизни Иисусовой не хватит На проповеди из-за всяких мелочей. Разумней золота поболее истратить: Пускай другие лишний раз не спят ночей, Готовя для пророка чудеса по городам и весям. И если вдруг обман откроется случайно, принародно, То не мессию захотят побить камнями, иль повесить… И пусть казнят – знать богу так угодно… Так ли… иначе… а развлечься следует народу, И чем не повод – пойманный с поличным шарлатан? – Повесят ли его, иль, выпоров, отпустят на свободу, Не в этом суть, и логика проста: Придет пророк и пожалеет бедолагу, И укротит толпу смиренным словом. Конфликт для проповеди не во вред – во благо, Коль для другого чуда всё давно готово. * В те времена, доподлинно известно, За «легким хлебом», что дается без труда, Бродили многие, в ком совести и чести, Как ни старайтесь – не найдёте и следа… А среди них всегда есть ложные калеки, Которых подкупить достаточно легко. Перед толпою лжеслепой откроет веки, А лжехромой расстанется с клюкой И пустится плясать под песню лженемого, Того, что слух и речи дар обрёл великим чудом… А нужно для таких чудес совсем немного: Горсть серебра перед «калекой» высыпать на блюдо… * Знал Иисус: куда идти и чудо где, какое Свершить ему придётся пред толпой. А потому он был всегда спокоен, На этот счёт: хромой или слепой, Иль бесноватый ложный есть всегда в запасе, И напрягаться, думая о чуде, не резон: Придет пророк, и сразу стихнут страсти, И взоры затуманятся умильною слезой. * «Но чтобы святости твоей поверили простолюдины, Не требуй платы за лечение, предложат – не бери, Кричи: «Так бог велит, для бога все едины, Но более любезны нищие – они чисты внутри, Особенно когда недугом скорбно тело» – Так Иисус своих апостолов учил… … («Чудесно» исцелить – совсем простое дело, Конечно, если ты здорового лечил). * Но рано или поздно, как вещают сказки, А все пути-дороги нас «приводят в Рим». Так Иисус, толпой прославлен и обласкан, Надумал положить конец скитаниям своим… Сказать по правде – он устал скитаться – Давно пора от странствий отдохнуть И в тишине библиотеки отчитаться Перед историей за весь свой долгий путь. * К тому добавим: Иисусу в «вечный город» Попасть хотелось меньше, чем на эшафот – Закон там строг – с ним бесполезно спорить, И в чудеса не верит тамошний народ. Да и на выходцев из Иудеи смотрит косо: Не по нутру ему менялы и ростовщики – За счастье почитай, когда в тюрьму не бросят… «Нет, в Рим тащиться как-то не с руки… И ежели придётся угодить в темницу, То лучше в иудейскую пусть приведёт судьба, Здесь хоть Каифа сможет заступиться, А в Риме участи галерного раба… Не избежать, как ты там ни старайся, Коль доведется за решетку угодить. Ну а в тюрьме… хоть кайся, хоть ругайся – Познаешь рабства горькие плоды.» Так, размышляя о тюремных перспективах, Вел Иисус учеников своих в Ершалаим. Он должен был попасть в тюрьму эффектно и красиво, Так, чтобы каждый захотел последовать за ним… * (ТЮРЬМА… как много в этом скорбном доме Великих тайн скрывается от нас: Её решётки, стены, двери многих помнят, Из тех, кто угодил сюда в недобрый час. …Тюрьма, сума… – от них не зарекайся – Кто знает наперёд: куда свернёт судьба…? – Возможно завтра, изловив как зайца, Запрут в узилище меня или тебя. И небеса в орнаменте решётки Покажутся с овчинку шириной… В тюрьму, мой друг читатель, путь короткий, Широкий и до безобразия прямой Для всех поверивших в романтику острога. Но путь ведущий из тюрьмы извилист и непрост… Конечно, есть прямая и короткая дорога, Но не на волю приведёт она, а на погост. И если нам куда спешить не стоит, Так это за решётку, и недаром говорят: «Всегда, везде на совесть тюрьмы строят, А потому тюрьма крепка… да только кто ей рад…?») * …Как ни крути, а без тюремных приключений Пророки не уходят на покой. И будь пророк, какой угодно гений, Он не придумает уловки, никакой, Чтобы уйти от дел, сей «скорби храм» минуя. Тщета и суета – пытаться обойти Закон природы – трата сил впустую – Иного у пророка и не может быть пути. * В тюрьму… но вот в чём парадокс житейский: Так просто, ни за что, без повода в тюрьму Не попадёшь, не совершив злодейства, Пусть даже малого – не пустят, не возьмут… Конечно, можно попросту нахулиганить, Но тяжек мелких правонарушителей удел: Кнутами обдерут, не спрашивая званья, Так, что не сможешь долго после этого сидеть, И выгонят из города как шелудивую собаку – Одним потеха, назидание другим… А над развенчанным пророком рад смеяться всякий, От царедворца, до последнего слуги… * …И вот вооружившись пальмовою веткой, На смирном ослике, в сопровождении учеников, Наш Иисус въезжает на рассвете В Ершалаим. Ворота широко Открыты, скоро Пасха – светлый праздник. На храмовых ступенях торжище шумит… Но что задумал наш святой проказник? – Как в этот раз толпу он вразумит…? Какое чудо сотворит перед народом, Что скажет в проповеди, обличит ли он кого…? На площади зеваки колобродят, Растет толпа… Народ уже бегом По улочкам кривым спешит пробиться к храму, Боясь к началу действа опоздать – Триумфа пришлого Пророка не увидеть или срама… Течёт по улицам толпа как мутная вода. * …В сопровождении апостолов на площадь Ступает Иисус и, поднимаясь по ступеням, Вещает так, чтоб сразу огорошить Присутствующих небывалым откровеньем: «Кто вы? – я спрашиваю – разве вы народ? – Телец златой – ваш бог, и дьявол – ваш отец, А храм ваш – торжище…Сребролюбивый сброд, Я к вам пришел, чтоб положить конец Бесчинствам вашим, изначально нечистивым. Алтарь ваш разобью, храм алчности разрушу, И за три дня храм чистый и красивый Воздвигну в ваших просветлённых душах… Нет бога в храме каменном – для бога храм – душа, А этот храм из камня – место для молитвы, Где сможет человек в тиши молиться не спеша, Когда душа вдруг стала полем битвы Меж пагубой душевной и добром. Менял и торгашей от храма прочь гоните, В прах под ногами сыпьте серебро, И алчность изгоняйте из души усердною молитвой». * …И распалившись, Иисус крушил столы менял Так вдохновенно, что толпа упала на колени – Подобного погрома град Ершалаим ещё не знал – Звенели золото и серебро по каменным ступеням… * Так Иисус, коль летописец нам не врёт, Стал проповедовать в Ершалаиме. За ним всегда тащился толпами народ, А нищие всемерно прославляли имя Пророка нового, чьи проповеди и деянья Для падших, как целебный на душу бальзам – Желаннее любого подаянья, Но вот менялы попадаться на глаза Пророку новому теперь уже боялись – Погром у храма был на памяти у всех – Когда они свои убытки подсчитали, Надолго в их домах умолк весёлый смех. * И так в столице Иисус бесчинствовал неделю: То подбивал толпу на бунт, то снова усмирял, И жителям Ершалаима это всё изрядно надоело, А вскоре слух о нём дошёл и до царя… * Над чем народ не властен – царская забота: Спокойствие страны беречь положено царям. Пусть даже дрязги разбирать и недосуг, и неохота, Но если кто-то захотел разрушить храм… Или единство веры вдруг поколебать надумал, Того упрятать лучше сразу же в острог, Без лишних разбирательств и без шума, Подальше от греха, чтоб бунтовать не мог. И лишь потом, всё досконально разобрав и взвесив, Примерно наказать смутьяна, если виноват. Бывают случаи, когда хмельной повеса Изрядно начудит – дурная голова, А утром вспомнить сам никак не может: О чем кричал перед толпой и призывал к чему – Не вешать же его на крест с похмельной рожей, И не рубить, не разобравшись, голову ему… * Так шалости и шутки Иисуса, вскоре, В тюрьму и привели его (как он того желал). Чтобы святую пасху без волнений встретил город, Смутьян был арестован – вот и все дела… Пилат – тогдашний прокуратор Иудеи Вполне разумно рассудил: «Не проливая крови Имеют право праздник свой отметить и евреи. (Как, впрочем, и любой другой народ, добавим к слову). А как с пророком буйным быть? – Царь и Каифа пусть решат, закон не забывая – Пускай казнят, коль захотят казнить, А прокуратор «руки умывает». * Пилат был воином и казней не любил, Он много крови повидал в сраженьях разных, В пылу сраженья сам любого бы убил, Но в жизни ничего не знал гнусней публичной казни… ___________________________________ Подведена черта – пора закончить повесть. Мой друг читатель, ты меня поймёшь – Я оборвал её на полумысли и на полуслове, Чтоб между строк не затесалась злая ложь. А чем закончилась история пророка Иисуса? – Об этом в библии читай у Марка или у Луки, Там все описано подробно и весьма искусно, Но верить не спеши – их рассуждения легки, И не поручится никто за полную правдивость Всего написанного ими, или же с их слов. …А если переврано что, так это и не диво – За столько лет случиться всякое могло: Всяк человечек по себе работу ищет, Когда не может предаваться жизни праздной: Одни историю творят, другие – пишут, А третьи – подчищать и переписывать горазды.
Категория: Философская лирика \| Добавил: ssnejk
Просмотров: 287 \| Загрузок: 0 \| Рейтинг: 0.0/0

Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]

Вход

Добро пожаловать, Гость!

Гость, мы рады вас видеть. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или авторизуйтесь!

Старая форма входа

Пульс форума

Общество анонимных стихоголиков

Поэтом можешь ты не быть...(познакомимся)

Общество анонимных стихоголиков :)

Форум: Кофейня писателя
Автор темы: Maria_Sulimenko
Автор сообщения: Ворон
Количество ответов: 71

Ваш самый длительный творческий кризис

Форум: Кофейня писателя
Автор темы: Lorenzia
Автор сообщения: TANAISA
Количество ответов: 19

Паспортный стол

Форум: Административные вопросы
Автор темы: Lorenzia
Автор сообщения: antonrudkovskiy2015
Количество ответов: 98

Разбор и правка стихотворений

Форум: Критика
Автор темы: Lorenzia
Автор сообщения: kir53752007
Количество ответов: 156

Детские страшилки

Форум: Стихофлуд
Автор темы: nhuafu
Автор сообщения: Alexandr
Количество ответов: 185

Топ форумчан

Переводчик

с на

Гороскоп
Loading...

Цитаты великих

Мы в контакте

Статистика

Доступно только для пользователей

На связи: 8

Гостей: 8

Пользователей: 0

Недавно сайт посетили:

Skorodinski

Легенда: Админы, Модеры, VIP-пользователи, Авторы, Проверенные, Читатели

vadimtarin(44), atlant(37), Пелигрин(34), kuziaart(61), Ратоборец(50)

Старая форма входа

Все права на произведения охраняются в соответствии с законодательством РФ, в том числе, об авторском праве и смежных правах. Перепечатка произведений возможна только с согласия их автора. При любом использовании материалов сайта, активная ссылка на //altpoetry.ucoz.ru/ обязательна.
По всем вопросам пишите на altpoetry@ukr.net

запомнить
Забыл пароль \| Регистрация

E-mail:
Пароль:

Поделись страницей

Категории

Приветствуем!

Поиск по сайту

Блог